День катастрофы
А по другому 8 марта – день гибели России
8 марта – день так называемой февральская революции (8 марта это 23 февраля по старому стилю), самому мрачному дню в русской и мировой истории, приведшей, через последовавший в течении года большевистский переворот, к гибели десятков миллионов людей, установлению самого страшного ига на планете, режима, который в виде РФ, хоть и совершенно некровожадный, скорее наоборот, функционально ещё существует (а также и биологически если посмотреть на родословную окружения Путина в АП и всей верхней прослойки номенклатуры), потери самой большой территории где-либо и когда-либо, кем-либо (Россией), появлению этногосударств и противоестественных этносатрапий – от Латвий до Чехословакии, депопуляции коренной России, уничтожению русской деревни, и бесчисленных бедствий беспрецедентного, просто библейского масштаба.
8 марта – день колоссальной потери культурного влияния, СССР и тем более РФ никогда не достигли уровня «царской» России – уже не было Чайковского, Бородина (если не считать эрэфейского коррупционера-однофамильца, Дело Mabetex, управляющего делами Ельцина и «семьи»), Римского-Корсакова, Мусоргского, Сюзора, Стасова, Воронихина, Клодта, Демут-Малиновского, Врубеля, Репина, Достоевского, Пушкина, Соллогуба. Это просто набор имён, но каждое из которых имеет вес больший чем вся «культура» СССР и РФ. Вспоминается анекдот, что в царской России была культура, но не было министерства культуры, а в Российской Федерации есть министерство культуры, а вот… закончить можете сами.
Соединённые Штаты, пожалуй, самое враждебное России государство из «старых государств» (с четвертью тысячелетия позади себя США уже вполне себе старое государство). В День Независимости, каждое 4-го июля, американцы устраивают фейерверк под звуки Увертюры «1812 года» Петра Ильича Чайковского (что достаточно иронично, так как Соединённые Штаты были союзником Наполеона в своей войне 1812 года) и у американских студентов и преподавателей Федор Михайлович Достоевский находится, по всем опросом, в списке самых влиятельных писателей. Со стороны РФ на этом фронте можем только предложить Гамзанова с коллективной Пугачевой, да Дарью Донцову, «творчество» никому не интересное не только вне границ России, но уже давно протухшее и надоевшее внутри раздробленных частей нашей многострадальной страны.
8 – марта должен был бы, по всей справедливости, быть Днём Русской скорби, но большевики, с глумлением и свойственным им издёвкой, сделали его Международным женским днём.
Американские «корни»
13 марта 1955 года, при Хрущеве, газета французской компартии L’Humanité ((L’Humanité-Dimanche,) опубликовала статью о происхождении «праздника» 8-го марта. Её авторами или авторками, так как речь идёт о феминистках, были три убежденные французские коммунистки, все три связанные с верхушкой идеологической работы СССР через заправляемое Москвой «международное рабочее движение», то есть большевистскую пятую колонну. Их имена Ивонн Дюмон (Yvonne Dumont, 1911-2002), Клодин Шома (Claudine Chomat, 1915-1995), Мадлен Колен (Madeleine Colin, 1905-2001).
Статья представляла собой повествование в виде коммунистической сказки: « Жили-были в Нью-Йорке, в 1857 году, швеи. Они работали по десять часов в день в ужасающих условиях за нищенскую плату. Из их гнева, из их страданий и родилась манифестация» (II était donc une fois, à New York, en 1857, des ouvrières de l’habillement. Elles travaillaient dix heures par jour dans des conditions effroyables, pour des salaires de famine. De leur colère, de leur misère, naquit une manifestation») . Как и следовало ожидать в демократическом обществе, полиция избила женщин, жестоко разогнала демонстрацию. Стреляла. Глумилась. Были раненые и погибшие. Но встретившись вновь швеи поклялись не сдаваться и, на следующий год, снова провести демонстрацию за права трудящихся женщин в тот же самый день 8 марта.
Упомянутая Мадлен Колен (Madeleine Colin, 1905-2001) была в это время также секретарем Всеобщей конфедерации труда (Confédération Générale du Travail, CGT), крупнейшего прокоммунистического объединения Франции, а также основателем и редактором женского ежемесячника Antoinette, который перепечатал историю о «празднике» 8-го марта.
Оттуда, утка перетела в СССР, и уже на централизованном уровне, как часть общего усилия «международнивания», тогда уже появилось советское словечко «интернационализации», и развелись «интернационалисты», через систему образования, внедрилась новая родословная, отделявшая «праздник» 8-го марта от «буржуазный революции» 1917 года (до которой мы доберёмся).
Так появился Международный женский день, день когда американские труженицы в Нью-Йорке, в далеком 1857 году, вышли на манифестацию, чтобы дать бой за свои права капиталистическим кровопийцам и душегубам.
Из СССР, посредничество L’Humanité уже было не обязательным, так как Москва в это время являлась коммунистическим Ватиканом, также как Вашингтон сегодня это такой лжедемократический Ватикан-самозванец, «памятная дата» 8-го марта была спущена во все другие социалистические страны, от ГДР до Болгарии, а к 1970-м годам добралось аж и до ООН.
В 1977 года в первом номере одного французского феминистского журнала (Histoires d’Elles) было напечатано небольшое расследование, на которое мало кто обратил внимание. Потом им занялась журналистка Франсуаза Пикк (Françoise Picq) и оказалось то, что и могло оказаться, и что каждый может проверить сам, и что как водится, король-то голый:
(текст французского первоисточника в сноске, я также проверил старые американские газеты и новости от 9 марта 1857 года)
«В истории американского феминизма нет и следа какого-либо события 8 марта, 1857 года. Его нет и в рассказах рабочего движения (которое чаще всего забывает о женщинах), ни в газетах того времени (8 марта 1857 г. было воскресеньем).
Решение отмечать «женский день» каждый год действительно было принято в 1910 году на Второй Международной конференции женщин-социалисток в Копенгагене, по предложению Клары Цеткин. Речь шла о мобилизации женщин «в согласии с политическими и профессиональными организациями пролетариата, наделенного классовым сознанием», и о наделении их правом голоса «в соответствии с общесоциалистическим пониманием вопроса о женщинах».
Но это день не был 8-м марта.
8-го марта 1917 по грегорианскому календарю или 23 февраля по юлианскому календарю в Петрограде на демонстрацию вышли, под руководством понятно каких агитаторов, феминистки. Как и весь эпизод февральской революции, спланированной на самых верхах с участием влиятельнейших и богатейших, связанных с международным капиталом, людей империи, всё, как казалось организаторам, было заранее подготовлено и согласовано.
В 1917 году страна находилась под неимоверным давлением, на новоязе стрессом, с нехваткой еды, надвигающимся голодом в столицах, настоящим голодом в ряде вовлеченных в войну губерний (голод к этому времени наступил и в Германии), нехваткой сырья, миллионами погибших, и проваливающимся фронтом.
О праздновании Нового 1917 года и дефиците, так привычного для советских людей, но не привычного для петербуржцев, я ещё напишу (так как читаю сейчас «Записки старого петербуржца» Льва Успенского, известного советского языковеда, писателя и археолога. Познавательное, но совсем неоднозначное к чтению. К нему ещё обязательно вернусь). Как известно революции никогда не делает народ и его никогда не делают голодные и нищие. Наоборот, революции всегда делают верхи, а помогает им прослойки общества, которые жили хорошо, но стали неожиданно жить много хуже.
То, что страна устояла без потрясений и внутреннего террора до марта 1917 вообще чудо.
К якобы шествию феминисток присоединились уже особи мужского пола, начали бить витрины магазинов и так начался знаменитый погром «розницы». На следующий день, с организацией людей из Генерального штаба, на Петроград двинулся пулеметный полк из Ораниенбаума и взбунтовались преображенцы.
На самом верху было приготовлено «отречения» для Николая II (которое он, может быть, не подписывал). Император, не имея права на отречение, то есть незаконно, отрёкся в пользу своего брата Михаила, который стал бы Михаилом II (после Михаила Фёдоровича ( 1596-1645 ). The rest is history. Или, в присутствии феминисток на сцене, herstory.
Троцкий и большевистское женская конференция
В 1921 года, 2-я Коммунистическая женская конференция, с подачи Льва Давидовича Троцкого (Бронштейна) решила праздновать «Международный женский день» 8 марта в память об участии женщин в петроградской демонстрации 23 февраля и последовавших событиях. Никакой речи о дарении цветов нет. Троцкий называет это событие «первым днём революции».
8 марта был «советским праздником» или памятным днём, но с буржуазным прошлым, и довольно насильственным, с истоками в битье витрин, разбое и разгроме хлебных лавок в Петрограде. В 1950-е годы, по понятным причинам, его изменили, сделав днём дарения цветов и конфет на советских предприятиях.
Праздником, в отличии от памятного дня, то есть днем праздным, выходным, свободным от работы, 8-е марта стал только в 1966 году.
Праздник
В 1965 году Первый секретарь ЦК КПСС Леонид Брежнев (титул Генерального секретаря появился год спустя, и Леонид Ильич Брежнев так титуловался с 1966-го по 1982 год). Брежнев выступил 8 мая на торжественном собрании, посвященном 20-летию Победы, и там же объявил 8 марта нерабочим днем, праздником, для всего СССР.
——————
Подпишитесь на мой канал в Телеграме и читайте стихи на сайте Стихотворного Чудовища.
Слава России и смерть её врагам.
На иллюстрации в самом верху события уже октября, глазами очевидца, замечательного художника Ивана Владимирова (1869-1947)
——————
Aucune trace de la journée du 8 mars 1857 et de la lutte des couturières new-yorkaises, ni dans les histoires du féminisme américain (qui parlent surtout de la lutte pour les droits civiques, mais évoquent aussi des grèves de femmes), ni dans les histoires du mouvement ouvrier (qui oublient le plus souvent les femmes), ni dans les journaux de l’époque (le 8 mars 1857 étant d’ailleurs un dimanche). La décision de célébrer chaque année une “journée des femmes” avait bien été prise en 1910, à la IIè Conférence Internationale des femmes socialistes de Copenhague, selon la proposition de Clara Zetkin. Il s’agissait de mobiliser les femmes “en accord avec les organisations politiques et syndicales du prolétariat dotées de la conscience de classe” et d’éclairer la revendication du droit de vote “conformément à la conception socialiste d’ensemble de la question des femmes