Домой Журнал Еврейское равноправие или русское порабощение? 1906 года -и отношение к происходящему на Украине.

Еврейское равноправие или русское порабощение? 1906 года -и отношение к происходящему на Украине.

0
Еврейское равноправие или русское порабощение? 1906 года -и отношение к происходящему на Украине.

Еврейское равноправие

На сайте Российской электронной библиотеки нашёл занимательную книгу Якова Демченки (Яков Григорьевич Демченко, (1842—1912) ) — Еврейское равноправие или русское порабощение? Я нашел издания и 1906 и 1907 годов. Она есть и в библиотеке Гарвардского университета. И в нашей Публичной библиотеке как микрофильм (скан в Интернете).

Яков Демченко из Полтавской губернии, малоросс и, по нашим меркам, укрофил (более приличный термин «ураинофил» или, в петербурских кругах того времени, хохломан). Он также говорил и на полтавском наречии, что и естественно, он там вырос, но писал на русском (то есть, великорусском языке). Для него не было и сомнения, что Малороссия (Украина) часть России, и что жители Малороссии (Украины) — русские, но он считал, что они могут существовать в состоянии «диглоссии» — говорить дома на своем наречии, а использовать общий русский язык для общественного общения и государственных дел. И что такое положение не надо подавлять.

Я сейчас перевел книгу также и в новую (большевистскую) орфографию, хотя читать в старой большее удовольствие. Обязательно прочитайте до конца. Это того стоит. Я только поместил пока предисловие к книге, так что можете «перепргынуть» к (Вместо предисловия), чтобы не читать шелуху, вступительные объяснения.

Демченко считал, что если когда-то удастся оторвать Украину от России (термин, который он также использовал и звал себя украинофилом), то это смогут сделать «только жиды», и это будет катастрофой прежде всего для обитателей Украины. Он также считал, что евреи стоят за антирусской агитацией и в российской Польше. В результате какого-то гигантского кризиса, Демченко, слава Богу (ему повезло) не дожил до Мировой войны и большевистского переворота, в России может произойти… переворот, «революция», с уничтожением русской государственности, раздроблением территории, страшным кровопролитием и рабством для христианского населения страны.

В принципе теория Демченко таковая, что при внешнем давлении, есть группы — еврейство, а также мы бы сказали диаспоры,  например, которые будут иметь при полном попустительстве и «равноправии»  непропорциональное влияния и их равноправие, равноправие меньшинства, обернется террором и рабством для большинства.

Я приведу всё предисловие к книге, но вначале отрывок биографической статьи, которое я нашел, Кальченко и  Степанова о Якове Демченко. А потом читайте острое предисловие к книге самого автора.

Ещё интересно, что Демченко использует галлицизм «националист» одним из первых. У него этого «националист-украинофил». Он имеет в виду русского националиста, а другого в России и быть не может. Но надо к этому относится with a grain of salt, я не нашёл в первоисточниках свидетельства, что он слово использовал (первая ссылка на текст в этой книжке 2004 года, «Русская литература», Православного издательства «Энциклопедия русской цивилизации», так что вполне может быть и отсебятина. Так что 50 на 50. Всё может быть. В отличии от книги самого Демченки, которую я читаю, и которая есть в Гарвардском универститете и Российской публичной бибилиотеке и каждый может её скачать как PDF скана и даже микрофильм )

Демченко Яков Григорьевич (8.10.1842—1.02.1912)

Родился в дворянской семье в с. Деньга Золотоношского у. Полтавской губ. По окончании 1-й Киевской гимназии и курса юридического факультета Киевского университета св. Владимира в 1868 начал службу по судебному ведомству. В теч. 28 лет Демченко был непрерывно мировым судьей Чигиринского у. Киевской губ., а также исполнял должность судебного следователя. В 1897 вышел в отставку и поселился в своем имении в Александрийском у. Херсонской губ., где занялся хозяйством и общественно-литературной деятельностью. Он был избран почетным мировым судьей и земским гласным Александрийского у. и по-прежнему принимал активное участие в земской жизни. Все свободное время Демченко посвящает творчеству. Его статьи экономического и политического характера не раз помещались в газете «Киевлянин», а также выходили отдельными изданиями.

… Одну из своих книг он посвятил проблематике и причинам украинофильства. Демченко занимал по этому вопросу оригинальную позицию. Он симпатизировал украинофилам, отстаивал самобытность малороссийского языка и жизни, но вместе с тем отвергал подозрения украинофилов в сепаратизме и призывал великороссов и малороссов объединиться для борьбы с общими врагами: еврейством и полонизмом. Он писал: «Единодушие, проявленное в этот критический для России момент во всех концах ее обеими отраслями русского племени, показывает, что подозрение малороссов в склонности к сепаратизму могло внушаться только врагами русского народа (доносы Сиона и польской справы), а приниматься на веру только по недоразумению правительства… Националист-украинофил не может быть социалистом, тем более что социализм вовсе не по нраву украинскому народу, который, как известно, склонен к индивидуализму. Истый и сознательный украинофил не станет повторять зады евреев Маркса и Лассаля… Наоборот, в центре Малороссии, Киеве, революция проявилась совсем в слабой мере, выражаясь отнюдь не малорусским, а еврейским, польским и ублюдочным элементами. В некоторых малорусских кружках заводилась речь об автономии Малороссии. Но ведь это далеко не то, что бунт в Москве!..  Все, что сделают на поле освещения своей среды малороссы, послужит на пользу и великороссам, и наоборот. Мы советуем обеим народностям работать на этом обширном поле дружно и относиться друг к другу родственно, стараясь сближаться между собой, а не разъединяться…».

А теперь вступление к книжке, в новой орфографии. Вступление пророческое, аж мурашки:

(Вместо предисловия).

Истинный прогресс должен идти на двух ногах — левой и правой, а не скакать на одной ноге. Мы должны одинаково беречь и сохранять полезное для нас достояние и наследие наших родителей и предков, как и заботиться о приумножении этого достояния нами самими. Если же мы будем наше наследие легкомысленно терять, а к тому же еще сами окажемся плохими производителями, или, еще хуже того, пустыми заемщиками-подражателями, то мы станем вырождаться и банкротиться, пока не исчезнем в международной борьбе за существование.

Кто неспособен или не может сам творить и приумножать, но способен родительское наследие сохранить, тот еще может жить; но кто, не буду чи способным творить, легкомысленно, без оглядки растрачивает предковское наследие, тот явно приуготовляет падение и гибель если не для самого себя, то для своего потомства.

В Англии всегда было равновесие между хранителями хорошего старого и соискателями хорошего нового. Прогресс ее шел правильно на двух ногах. Мы же по сравнению с Англией скакали подолгу на одной ноге. Периоды консервативные и либеральные чередовались у нас не годами, а десятками лет. Мы слишком впадали в крайности. Я одобряю и отстаиваю реформы, но благоприятные, а не вредные и пагубные для русского народа и его государственности.

Реформы, устраняющие и обессиливающие врагов его, а не укрепляющие и усиливающие их. О том же, что евреи враги русского народа и государства, не может быть и не должно быть двух мнений. Если нам угрожает чума, то мы должны установить самый строгий карантин, какие бы неудобства он ни представлял для населения, а не пуще прежнего заводить на родные сборища, игрища и иные передвижения и скопища для вящего распространения заразы. Я отстаиваю свободу печати, но печати, имеющей в виду благо русского народа и государства, а не отравление и развращение его.

По этому, я настаиваю, что издание газет и журналов, особенно в смутное время, может быть предоставлено только несомненным русским патриотам, а также патриотам прочих коренных (не пришлых) народностей в России, одобряющих и защищающих русскую государственность. Но ни в каком случае право издательства и редактирования газет и журналов не должно быть предоставлено евреям и их агентам, как заведомым врагам русской государственности и коренных его народностей.

Если евреям запретили шинковать, то еще с большим основанием надо им запретить русский народ просвещать. Если для учителя, для профессора, для священника, для судьи и чиновника, сфера деятельности которых довольно-таки ограничена и подвержена строгому контролю, требуется известный образовательный и нравственный ценз, то как можно не потребовать ценза для редактора-издателя газеты или журнала, сфера деятельности которых бывает неограниченна и, во вся ком случае, обширнее сферы училища, прихода, участка или округа, охватывая десятки и сотни тысяч читателей — малограмотных, недоучек и неустойчивых, для которых, в общем, печатное слово — неоспоримый авторитет. Вспомним, что роль и значение прессы уподобляется роли шестой великой державы. А мы эту роль из-за каких-то дурацких принципов передали в последние годы заведомому нашему врагу — по недомыслию одних и по умыслу других. Цензура у нас необходима, но не формальная только, а действительная, которая способна была бы различать в прессе подставных лиц или предателей от корректных издателей.

Я защитник свободы, но не такой, под флагом которой в настоящее время евреи ведут русский народ к себе в рабство; не такой, которая служит евреям смазочным маслом на пути преуспевания их в среде коренного населения, которой могут воспользоваться десять евреев и только один русский; не такой, которая расчищает путь злому человеку и содействует всякой преступности; не такой, которая содействует появлению и распространению самозванных и ложных пророков, возмущающих народную среду; не такой, которая совращает с доброго пути недалеких и слабохарактерных людей; не такой, которая бы дозволяла неопытным детям падать в пропасть, ломать себе ноги и ребра или вышибать глаза; я защитник такой свободы и постольку, поскольку коренное население России может воспринять ее себе на пользу, а не во вред.

Наше правительство стоит далеко не на высоте своего призвания, и наше чиновничество плохо. Но я не допускаю его ломки с целью заменить его еще худшим и сполна предательским, как того добивается еврейская революция.

Общество наше в известной мере испорчено и развращено еврейством. Оно же, еврейство, портит и развращает и наши правящие сферы, и наше чиновничество, а вину в том умышленно и нагло сворачивает на наше самодержавие. Явление это для нас очевидное и просто ужасающее по своим последствиям.

Естественно, что при плохом общественном контингенте будет и плохое чиновничество и правительство. Но все же при посредстве правильной фильтрации можно бы достигнуть если не совсем удовлетворительного, то хотя бы сносного правительственного и чиновничьего состава.

Однако ж, мы и этого не в состоянии достигнуть, ибо в этой фильтрации деятельную роль играют еврейские принципы, от которых мы не в состоянии отрешиться, и еврейские агенты, искусно проводимые еврейством в наши правительственные и общественные сферы и так или иначе влияющие в еврейских интересах. Эти же интересы требуют, чтобы наши правительственные сферы наполнились людьми посредственными, бесцветными, по мере возможности подкупными и евреям благоволящими, но отнюдь не способными и энергичными русскими патриотами. Если же последние изредка проходят в наши правительственные сферы, то при первой возможности они неукоснительно убиваются евреями и их наемниками.

Опутав нас при посредстве печати, экономических и денежных отношений по рукам и по ногам, евреи теперь стараются добить нас по голове. У нас есть законы, различающие совершение проступков по уговору, шайками и скопами. Законы, предусматривающие политические заговоры и бунты, различающие не только простых исполнителей преступления, но также руководителей и подстрекателей; но они не применяются к евреям и к еврейству, как целому. Трагичность нашего положения заключается в том, что некоторые сферы в среде нашего правительства и общества считают нашу революцию (искренно или притворно) русской, тогда как на самом деле она есть еврейская, воздвигнутая всемирным еврейством на ослабление и погибель русского народа и государства.

Правда, друзья сферы русского общества и правительства понимают теперь это очень хорошо, да и раньше понимали, хотя не имели смелости говорить правду в глаза. Но при таком разногласии единство силе русского народа и правительства нарушается и ослабляется, а вследствие этого борьба с разъедающим нас злом затрудняется. После возвещения конституции 17 октября прошлого (1905) года, евреи хотели было наложить на Россию крышку, но серая и глупая простонародная толпа растолкала евреев и осветила пред лицом всей России еврейскую революцию во всей ее наготе. С тех пор интеллигентные сферы русского народа, как бы по чувствовав угрызение совести за свою пассивность, стали организоватся в многочисленные патриотические общества, как в столицах, так и по губерниях и уездам под разными названиями: монархических партий, союза русских людей, русских патриотических партий, партий правового порядка и т. п.

Стали основываться новые газеты и журналы с истинно русским направлением, в дополнение к некоторым прежним, основавшимся еще в начале нашей смуты, и немногим старым. Истинно русское общественное мнение, считавшее нашу революцию с самого начала ее возникновения еврейской, получило, наконец, возможность свободно проявляться, чему до того времени сильно препятствовала еврейская цензура, стеснявшая свободу даже не еврействующих газет. Русские публицисты принялись обличать еврейство, как в отдельных брошюрах, так и в газетных и журнальных статьях. Наши патриотические русские общества и союзы с каждым месяцем продолжают распространяться; за короткое годичное или полугодичное время своего существования они успели оказать русскому народу и правительству большую поддержку, а в будущем от них должно ожидать и того более. Поэтому, истинно русские люди должны стараться всячески поддерживать эти общества словом и делом.

Конечно, не все достаточно понимают смертельную опасность, угрожающую нам от еврейства. Для уразумения этого нужно надлежаще ознакомиться с тою ролью, которую играет еврейство в наше время в среде других народов и особенно в России, как главном месте своего сосредоточения. На опасность еврейства для коренного населения указывали в наше время многие передовые люди всех стран и народов и уже в силу этого мы должны рассматривать еврейский вопрос со всем вниманием и осторожностью. Мы должны изучить и наследовать те средства и приемы, которыми еврейство поражает коренное население, для порабощения его себе, что и составит предмет наших бесед в настоящей брошюре. Мы должны внушить правительству, что не еврейское равноправие должно служить предметом наших заботе, а беззащитность русского народа от еврейских козней; что мы ищем не погибели евреев, а своего собственного спасения от них.

Повторяем, что против равноправия евреев и об опасности, угрожающей от них коренному населению, писали и доселе пишут ученые и публицисты всех времен и народов, начиная от римлян. И если это до сих пор мало помогает делу, то потому, что мы недостаточно изучили еврейскую стратегию и тактику, столь искусно прилагаемые ими при современных культурных условиях, которые дали в их руки новое весьма губительное оружие — печать, а старое оружие — кредит и капитал — чрезвычайно усовершенствовали. Простой еврейский народ действует и теперь сравнительно грубыми обманами, видимыми и понятными и простому гою; но просвещенные слои евреев действуют теперь удивительно тонкими приемами обмана, трудно заметными и трудно понятными даже самым просвещенным гоям, а потому и неуловимыми.

Оно и естественно: сфера злоумышления есть природная еврейская сфера, а гою, хотя и просвешенному, она чужда. Вот почему эту сферу мы должны старательно изучать, обнаруживать и открывать, а до того принять к сведению, что просвещенный еврей со своими усовершенствованным злоумышлением в тысячу раз для нас опаснее, чем простой еврей. После всего сказанного станет понятным, почему, видя на лицо результаты еврейской злоумышленной деятельности, мы не видим тех путей, которыми они проявляются и потому бессильны их остановить. Вот по чему мы прежде всего должны прибегнуть к карантинным мерам против нашей чумы, а затем уже изыскать другие, более удобные способы предупреждения и лечения ее.

Лучше временное стеснение, чем смерть; лучше ограниченная свобода, чем полное рабство; лучше русская диктатура, чем еврейская.

 

30 сентября, 1906 года.

rockstar_divider

 

Подпишитесь на новостной канал «Война и мир» в Телеграм’e.

Стихотворное чудовище — Poetry Monster (внешняя ссылка)

ОСТАВЬТЕ ОТВЕТ

Пожалуйста, введите ваш комментарий!
пожалуйста, введите ваше имя здесь